El secreto del monte Salfaraf

El sacrificador de Bujalamé

PRÓLOGO

Los buenos libros han de despertar curiosidad al abrirlos y satisfacción al acabarlos.

La lectura es una relación íntima que se amolda a cada uno, y ha de ser capaz de generar una conversación a medida; una dialéctica entre adhesión y crítica; un juego de implicación y distancia, según particularidades y que, finalmente, arrojará saldos tan dispares y tan fructíferos como autor y lector hayan podido sumar cada uno con sus aportaciones.

Por ello, jugar con la sugerencia, para que los vacíos narrativos o descriptivos, se adecúen de forma subjetiva, a la paleta de colores que ha sido insinuada por Manuel, me parece, junto al acierto de la trama y la destreza del manejo de tiempos y verbos, una muestra de su ingenio; como también lo es una amena forma de familiarizarnos con términos, épocas y costumbres pasadas, que va impregnando el relato de un interesante murmullo y que, al final, nos convierte en cómplices confidentes de los personajes.

El sacrificador habla de exilios como oportunidades, de segundas partes, de la serena victoria de la sensatez, de la nefasta estela de los desencuentros, de personas y de culturas, de la naturaleza y de la muerte, de la soledad y del amor… una utopía retrospectiva de lo que merecía ser un lugar que tantos y tantos amamos: la Sierra de Segura.

Manuel, a través de sus obras, va tejiendo, con la delicada paciencia del orfebre, con la desenvuelta imaginación de un niño, con la erudición del investigador y, sobretodo, con la elegante inteligencia que a veces la vida regala a algunas personas que van alcanzando la madurez, un hermoso encaje alrededor de los paisajes que lo vieron crecer.

La belleza y plasticidad presentes en toda la obra -y no sólo como recurso, sino también aliadas de la esperanza-, cobran un énfasis de excelencia a través de las ilustraciones de Marcelo Góngora, empeñado en desafiar una vez más a la realidad con la esgrima de la perfección.

Raquel Solano López.

Con mis mejores deseos:
A todos los serranos y serranas que diseminados desde el año de 1833 a capricho del estadista de turno por las provincias de Jaén, en la Comarca de Segura, Murcia en las tierras de Caravaca de la Cruz, Albacete por el territorio de Yeste, Granada que se agregó Huéscar y Almería a Vélez Rubio, realizan el esfuerzo de sostener y recrear la tierra y la vida, los modos y costumbres, la cultura, en suma, de sus antepasados, que desde milenios han habitado en estas tierras, viéndolas de una manera idónea, propia y diferente a otras; gentes al fin, que se esfuerzan por adquirir para sí y transmitir a sus descendientes.

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